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  • 柳华阳《慧命经》之仙佛合宗思想探析

    性分于心，命分于肾，二物所隔八寸四分，至老莫能相合矣。”这是纯粹的道家理论。因此，所谓的修炼，实质上就是将顺则生人生物之二分性命又逆炼成道胎，还归丹田，炼成慧命舍利，最后“与道合真”，成佛作祖。　　紧...明白地揭示佛道双摄、((J睦命双修”的“慧命之道”，阐释了“天下无二道，圣人无二心”佛道一途的思想，对后世影响深远。　　刘亚明，四川大学道教与宗教文化研究所博士研究生。　　主题词：柳华阳 《慧命经》...

    刘亚明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381366063.html

  • 菩提达摩

    谓善觉知自心现量，不著外性，离于四句，见如实处。　　又曰：　　虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净。　　涅槃真际与本净自心，本非二物。体会得本有心性，即证无上涅槃。涅槃之兴心性，同为事绝百非，而常净者也。　　...触事而真。念念顺法，事事应理。人道多途，要唯二种。大乘壁观(禅法)，直指心性，与道冥符，寂然无为。大乘行业，(四行)当随顺事机，称法而行，任运而赴。守护根门(教护讥嫌是其一端)，修道苦至。以不著应物，...

    汤用彤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583867269.html

  • 阿弥陀佛助念法［大光法师］

    海洋中，万千物体，既是植物，又是动物。佛在世时，印度有一棵奈树，生一大菠萝，菠萝中生一奈女（见奈女因缘经。）这种例子举不胜举。 　　普通男女相悦，揽父母红白二物，纳想为胎，出生为人，是由不净中生，... 大光法师在香港佛教医院讲 　　一、什么是助念 　　二、为什么要助念？ 　　三、助念有什么好处？ 　　四、为什么念阿弥陀佛？ 　　五、阿弥陀佛是什么意思？ 　　六、助念的规矩 　　七、...

    大光法师

    助念

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1451021334.html

  • 因明学的八门二益

    瓶等。假若声和瓶相同，可烧、可见而非所闻，瓶也同於声不可烧、不可见，又有所闻性，则声、瓶等一切事物的属性都相同，因为瓶、声二物的一切属性不异。声的所闻性是现量所得，外道以瓶为比量，虽然遮遣声之所闻，而...一、八门二益略解　　商羯罗主著《因明入正理论》的第一首偈如下：能立与能破，及似唯悟他；现量与比量，及似唯自悟①。 此中悟他（使他人觉悟）和自悟（使自已觉悟）就是二益。此中能立(能够使自己的观点成立...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502938042.html

  • 略论藏传量论“摄类”的哲学意义

    宗喀巴提为"外境"与"心识"。《因明学启蒙》分为二对，即物质与心识，境与具境。　　普觉云："能表功能，为物之性相。物分为三种，谓物质、心识、不相应行。微尘所成，为物质之性相，物质分为二种，谓外物质及内...分别识见鼓腹缩脚之物。2.无物，谓如分别识见虚空。3.依上二之声义，谓如分别识见所知"(第64页)。中观宗认为事物并非实在，一切即空假，即是"空"本身也不是实体。而人的分别识总是要假立诸多实体，如物、...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938449.html

  • 印光大师论因果

    悟故，不得受用。故华严经如来出现品云，一切众生，具有如来智慧，但以妄想执著，而不证得。若离妄想，一切智，自然智，无碍智，则得现前，须知智慧与妄想执著，原非二物。迷之，则全智慧，以成妄想执著。悟之，则全...　　一、因果的普遍性　　世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。...

    印光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170539073.html

  • 古代寺院的傳戒與受戒

    華山見祖未出家前，聽說獅子岩大力、白雲二位高僧，精修淨業，持守戒律，德行甚高，極為嚮往，遂親至獅子岩苦求二僧為自己傳戒。大力為其誠心所感，命其置辦衣缽等物。華山見祖友人闇初得知，欣然幫他籌備。不想白雲以為...度牒售價百三十千，南宋紹熙三年漲到八百千。也有些度牒是由政府部門賜予的。而戒牒卻是在出家人出家之後由寺院或政府發給的，且不能買賣。度牒與戒牒，雖為二物，但其作用和來源卻皆與寺院登記僧尼的名籍有關，上面...

    王景琳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23373940598.html

  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争

    谛一体、异体，毕竟无遗，即是二谛即相义。”（《二谛义》卷下，《大正藏》第45卷，第106页上）真俗二谛都是假名，本无二物称为“空”、 “有”...　　佛教的真俗二谛是表述佛理（真谛）与常识（俗谛）之间的区别与联系以及佛教内部各派学说的差异和矛盾的真理论，是佛教真理学说的核心观念。自南朝迄至隋代，佛教内部两大派别三论系与成论系就二谛的意义、内容...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390340714.html

  • 言意”之辩及其语言哲学的意义

    于声，明为二物。”稽康看到并强调了声音对于情感的表　　现具有不确定性，他从“大音希声”的根本观点出发，以为无哀乐之声最能表现各种复　　杂的情感，反对把声音局限于某种具体的哀乐形式之中。与此相似，他也...名问题的比较完整的论述，提出“物固有形，形固有名”　　“以其形因为之名”“循名而督实，按实而定名，名实相生，返相为情”（注：《管子　　·心术上》、《九守》。）等观点。战国时名家公孙龙专门写过一篇《名实...

    谢丰泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392740748.html

  • “言意”之辩及其语言哲学的意义

    ：稽康《声无哀乐论》。）他认为“心之于声，明为二物。”稽康看到并强调了声音对于情感的表现具有不确定性，他从“大音希声”的根本观点出发，以为无哀乐之声最能表现各种复杂的情感，反对把声音局限于某种具体的...问题上讨论“名”（名称、概念）如何表达“实”的问题。旨在揭示名称、概念和它反映的客观事物之间的关系。稷下道家学派就有关于名实问题或形名问题的比较完整的论述，提出“物固有形，形固有名”“以其形因为之名”...

    谢丰泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440641055.html
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